每个东说念主皆有我方的“童年恶梦”狠狠爱影院，比如电视中的那些妖魔鬼魅。小技艺频繁想：东说念主死了以后会酿成鬼，那么鬼死了之后，会酿成什么呢？还有至人会不会死？如若至人会死，那他们又会酿成什么东西？
南北朝时间有一部志怪演义集，叫《幽明录》，这本书就不错解答以上问题。《幽明录》纪录：东说念主死为鬼，鬼死为聻。
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公共防备看这个“聻”字，这个字上半部分，是繁体冉冉的渐字，下半部分，则是耳朵的耳，这个字很少使用，可是，它却是一个连鬼见了皆发怵的字！
要说对妖魔鬼魅最有探求的东说念主，一定是清代的蒲松龄，因为他写了一部《聊斋志异》，确实系数传奇中的妖魔鬼魅，皆不错在他的作品中找到，那么对于鬼死之后的聻，蒲松龄是怎样刻画的呢？
《聊斋志异》中有这么一句话：鬼之畏聻，犹如东说念主之畏鬼也！也即是讲，鬼对聻的退守，就像东说念主怕鬼相似恐怖。为什么呢？因为聻这种东西只干一件事儿，那即是“吃鬼”！
传奇，鬼一朝被聻吃掉，就等于魂飞魄越、涣然冰释！是以聻是鬼的克星，是着实的“鬼见愁”。可是这个聻又是鬼身后所化，是以古东说念主将“聻”这个字，行动辟邪之用，他们会请羽士将这个字用篆体写在纸上，贴在门窗或者随身佩带，以为这么就不错起到驱鬼辟邪的作用。是以说“聻”这个字，是一个连鬼皆怕的汉字。
既然东说念主和鬼皆会示寂，那么至人固然也不例外，《幽明录》讲：东说念主死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷。它还提到：聻后有希夷，为说念法仙宗之本！
也即是说，聻死以后酿成希，希死之后变为夷，这是一种弗成不服的天说念司法。那什么是希，什么是夷？老子的说念德经有这么一句话：视之不见名曰夷，听之不知名曰希。
也即是讲，聻死以后，会酿成一种看不到、听不到的存在，咱们也不错意见为堕入一种虚无的气象，什么声息皆听不到，什么风物画面也皆莫得，处于视若无睹听而不闻的气象，因此又叫“神死入归墟”。如若用另一种抒发，能够不错用“弥远”二字、来形容。
那么在古东说念主看来，东说念主世间系数的人命，皆会插足死活循环，难以超逸世间愁城，是以他们穷尽一切方针想要追求长生不朽，因此创造了修说念羽化的联想，但愿有朝一日能够羽化飞升，从而跳出循环之苦，踏入弥远之境。
中国古代的神话传奇以及自后的《西纪行》《聊斋志异》等等，皆是收获于这些巧妙的联想而被创作出来，对于鬼神的传奇，其实也响应了古东说念主对于人命与示寂的探索。
而像蒲松龄这么的文体家，则将我方对人命和玄学的想考，融入到那些奇想妙想的聊斋故事，使得每一个神鬼妖魔皆有了我方的东说念主格特色，是以咱们说——妖魔鬼魅并弗成怕，着实可怕的，其实是东说念主心与东说念主性！
中国妖魔文化神明文化源源而来，有翰墨纪录以来，各式对于鬼神的传奇更是星罗棋布，比如《山海经》《太平广记》等古籍中就有好多精彩的刻画，可是咱们对于神鬼的神情，历久邋遢不清，《中国古代鬼神录》的作家就用一支妙笔让传奇中的鬼神变得明晰而具象化，。
这是一册集神灵、妖魔、鬼魅于一体的良好画集，神灵篇分为上古神明、二十八星宿、龙与九子和民间神祇四个部分狠狠爱影院，妖异篇分为妖、精、怪三个部分，鬼魅篇分为鬼魅和阴魂两个部分，书中收录了百余幅良好作品，展示了种种魔幻的形象和故事，构建了一个属于中国东说念主迥殊的精神天下，极端安妥画图心疼者和插画师观赏和学习，同期也不错作为经典来储藏，有有趣有趣的一又友赶快出手吧！